[ Pobierz całość w formacie PDF ]

Jana. Tak np. A
k 7,11 nn opowiada o wskrzeszeniu młodzieńca z Nain, nieznanym pozostałym
Ewangelistom. %7ładen z nich nie wyczerpał znaków zdziałanych przez Jezusa, a J 20,30; 21,25
stwierdza to formalnie. Tradycja o rodzinie A
azarza nie musiała być obca A
ukaszowi (10,38
nn), skoro wymienia on obie siostry, Marię i Martę, choć bez brata ich A
azarza. Przyczyną
opuszczenia tak wielkiego cudu przez Synoptyków mogły być racje chronologiczne lub
literackie (opisują raczej podróż Jezusa z Galilei do Judei jako tło działalności); być może
chodzi o inne, dziś nie znane powody. Inna rzecz, że epizod wskrzeszenia A
azarza obejmuje
bogatą symbolikę, do której będzie nawiązywał Jezus w swoich słowach: jest On dla
wierzących w Niego zmartwychwstaniem i życiem, a droga ku zmartwychwstaniu będzie
prowadziła przez krzyż i śmierć. Jak zazwyczaj w czwartej Ewangelii, wydarzenia historyczne
stanowią punkt wyjścia głębszego pouczenia i refleksji natury teologicznej.
JEZUS WOBEC WIEZ
CI O CHORYM A
AZARZU (11,1 16)
11 1 Był pewien chory, A
azarz z Betanii, ze wsi Marii i jej siostry Marty. 2 Maria zaś była tą,
która namaściła Pana olejkiem i włosami swoimi otarła Jego nogi. Jej to brat A
azarz chorował. 3
Siostry zatem posłały do Niego wiadomość: ŤPanie, oto choruje ten, ktĂłrego Ty kochaszť. 4 Jezus
usłyszawszy to, rzekł: ŤChoroba ta nie zmierza ku śmierci, ale ku chwale BoĹźej, aby dzięki niej Syn
BoĹźy został otoczony chwałąť. 5 A Jezus miłował Martę i jej siostrę, i A
azarza. 6 Gdy posłyszał o
jego chorobie, pozostał przez dwa dni tam, gdzie przebywał. 7 Dopiero potem powiedział do swoich
uczniĂłw: ŤChodz
my znĂłw do Judeiť. 8 Rzekli do Niego uczniowie: ŤRabbi, dopiero co %7łydzi
usiłowali Cię ukamienować i znĂłw tam idziesz?ť 9 Jezus im odpowiedział: ŤCzyĹź dzień nie liczy
dwunastu godzin? Jeżeli ktoś chodzi za dnia, nie potyka się, ponieważ widzi światło tego świata. 10
JeĹźeli jednak ktoś chodzi w nocy, potknie się, poniewaĹź brak mu światłať.11 To powiedział, a
następnie rzekł do nich: ŤA
azarz, przyjaciel nasz, zasnął, lecz idę go obudzićť. 12 Uczniowie rzekli
do Niego: ŤPanie, jeĹźeli zasnął, to wyzdrowiejeť. 13 Jezus jednak mĂłwił o jego śmierci, a im się
wydawało, Ĺźe mĂłwi o zwyczajnym śnie. 14 Wtedy Jezus powiedział im otwarcie: ŤA
azarz umarł, 15
ale raduję się, że Mnie tam nie było, ze względu na was, abyście uwierzyli. Lecz chodz
my do
niegoť.16 A Tomasz, zwany Didymos, rzekł do współuczniĂłw: ŤChodz
my takĹźe i my, aby razem z
Nim umrzećť.
1. Imię A
azarz jest zgrecyzowaną formą imienia hebr. i oznacza  Bóg pomógł ; zna je już
gr. przekład ST (LXX), a upamiętnia współczesna nazwa arabska osiedla położonego w pobliżu
dawnej Betanii, miejsca zamieszkania A
azarza oraz jego sióstr. Betania była położona około 3
km na wschĂłd od GĂłry Oliwnej; zniszczona w czasie I wojny Ĺźydowskiej (69 70 po Chr.) nie
istniała jako osiedle w czasie pisania czwartej Ewangelii.
2. Wiersz ten może uchodzić za dość typowy przykład harmonizacji redaktorskiej w
Ewangeliach: Maria jest przedstawiona jako ta sama, która dokonała namaszczenia,
przedstawionego pĂłz
niej w 12,3 (ale nie u A
k 7,37 n): siostra A
azarza.
3. Wiadomość przesłana Jezusowi przez siostry mówi jedynie o chorobie A
azarza, nie
zawiera natomiast formalnej prośby o uzdrowienie. W świetle póz
niejszego dialogu moĹźna
jednak przypuszczać, iż obie siostry żywiły nadzieje na cudowną interwencję Mistrza i
przyjaciela domu A
azarza (por. w. 21 22). Wskazuje na to zresztą dyskretne przypomnienie
specjalnych więzów, jakie łączyły A
azarza z Jezusem.
4. Mimo to Jezus interweniuje dopiero po trzech dniach. Ta postawa  na pierwszy rzut
oka dziwna  znajduje wyjaśnienie zaraz na początku opowiadania. Prawdopodobnie jeszcze w
obecności posłańca Jezus stwierdza, że choroba ta nie zakończy się ostatecznie śmiercią, ale
jest jedynie sposobnością nowego, wspanialszego niż dotąd objawienia chwały Bożej,
doznawanej przez uczniów i świat począwszy od Kany Galilejskiej (2,11).
5. Ponowne podkreślenie miłości Jezusa do rodziny z Betanii, znanej dobrze tradycji
chrześcijańskiej i póz
niejszej, ma zapewne wyjaśnić dość niezwykłą decyzję dwudniowej
zwłoki wobec choroby przyjaciela.
6 7. Pozorna zwłoka nie wynika z obojętności, ale zmierza ku pełniejszej radości,
pomnożeniu wiary i chwały Bożej. Z
mierć fizyczna A
azarza, która nastąpi, nie ma nic
wspólnego ze śmiercią eschatologiczną. Będzie jedynie okazją, by ukazać władzę nad życiem,
jaką Ojciec daje Synowi, by ukazać prawdziwe z
ródło zmartwychwstania i życia. W obliczu
zbliżającej się zbawczej śmierci Jezusa i zmartwychwstania ma być wskrzeszenie A
azarza
poglądowym ukazaniem mocy Bożej działającej w Jezusie Chrystusie, a jednocześnie
gwarancją zmartwychwstania wierzących. A
azarz musi umrzeć, by Jezus mógł się okazać
Panem życia. Aby nowe życie Boże zatriumfowało w człowieku, potrzebna jest zbawcza
śmierć Jezusa. Z
mierć fizyczna dla człowieka wierzącego nie jest groz
na (por. 1 Kor 15,54b
55); poza nią rozpoczyna się życie wieczne.
8. Dla uczniów Jezusa ten tok rozumowania teologicznego, jednoznaczny w świetle daru
Ducha Z
więtego i poprzedzającego go zmartwychwstania Jezusa, nie jest oczywisty. Chcą oni
być realistami. Dopiero niedawno %7łydzi usiłowali Mistrza pojmać (10,39), a nawet
ukamienować (10,31), powrót więc do Jerozolimy wydaje się im wysoce niebezpieczny.
9 10. Odpowiedz
Jezusa na zastrzeĹźenia uczniĂłw wyraĹźona jest charakterystycznym
stylem Janowym: dzień i światło nabierają znaczenia jednocześnie naturalnego i
symbolicznego. Dzień liczono u %7łydów bez względu na porę roku od godz. 6 do 18; podróże [ Pobierz całość w formacie PDF ]